太初唯灵，首化道心。道生自然，心隐成识。宇宙二性，心物一体。外物循道，真法从心。造物求道，归灵修心。
译文：隐约之初只存在灵，灵分化出“道”和“心”。“道”创造出自然世界（物质世界），“心”幻化出灵异世界（心灵世界）。宇宙具有两个属性（显性和隐形），心和物是宇宙的一体两面。外显（外象）物质世界按照“道”（自然法则）而演化，宇宙本态（内隐）由“心”（玄法）支配。创造物质改造自然人必要探寻道的规律，返璞归真成道成佛人必要修习心的法门。天地如何首源，宇宙原形是什么？宗教分为佛教和道教，它们有着差别文化，佛道是什么有关，它们是否可被联相符？下面将议定佛道文化追求两者之间的渊源，揭露宇宙原形。（有关浏览——佛即是道，道即是佛）图片
如图所示，宇宙最初为灵，灵化育成“道”（物性）和“心”（灵性），道创生物质世界（自然），心幻化灵异世界（心灵）。道和心是宇宙的一体两面，物质世界是宇宙的外面显相，心灵世界是宇宙的内隐原形。道和心同根同源、相互疏导，以是物质世界和灵异世界存在湮没有关。若以“物质世界”为客不都雅主体，宇宙的心性潜在，道创生天地衍生万物；若以“灵异世界”为客不都雅主体，宇宙的物性消亡，宇宙及万物回归心理（空境）。图片
1、心即是道，道即是心。老子曰：“道可道，专门道。”道，虚无缥缈、无影无形。释迦摩尼说：“一致阳世法，如梦亦如幻，一致唯心造。”心，如梦幻泡影，虚无不实。道和心具有同样的特性，它们同为灵。因此，心即是道，道即是心，道心无别离。2、道即是佛，佛即是道。道教认为：“道生无，心直口快”。无极生太极，太极生二仪，欧宝加盟二仪生四象，四象生八卦。老子发现宇宙从无诞生，起老师成阴阳，阴阳转化生成四象，四象组相符衍生八卦，八卦组相符衍生自然万物。佛教认为：“心成空色，色成世界。”心分为真吾（空相）和妄吾（色相），妄吾幻生宇宙。释迦摩尼在“色空”基础推出四谛真理又证悟八正途的修心法门。议定修习八正途便能达到空境回归心。道以“有无”为基础，佛以“色空”为根本。有代外事物的存在，色象征物质，有和色是联相符概念；无代外虚无不存在，空象征空无，无和空是联相符概念。道教阐述了物质世界的诞生过程，佛教论述了回归心灵世界的法门。以是，一个是描述自然世界的真理，一个是描述心灵世界的真谛。3、心与道相互对答。道生阴阳，心生空色。阳对答空，阴对答色。道教中，阳性向上（如正面、正能量），阴性向下（如负面、负能量）；佛教中，空性为本（实在、原形），色性为虚（虚无、伪相）。阴阳互化（相互转化），色空相生（相辅相成）。太极生四象，色空成四谛。太阳（极阳）对答道谛（脱离苦海），少阴（阴灭）对答灭谛（苦死路的因为），少阳（阳生）对答集谛（苦从何来），太阴（极阴）对答苦谛（苦的原形）。四象生八卦，四谛成八正途。乾（天）对答正定（禅定），兑（泽）对答正念（准确的觉知），离（火）对答正精进（脱离懊丧），震（雷）对答正命（合法生活），巽（风）对答正业（准确的走为），坎（水）对答正悟（准确的话语），艮（山）对答正思（准确的思想），坤（地）对答正见（准确体见诸法之理性而不舛讹）。外在的自然万象是心念原形的表现，心与道之间相互有关。以是，当人有了“正见”就能造化大地；有了“正思”就能移山；有了“正悟”就能排海；有了“正业”就能御风；有了“正命”就能掌控雷电；有了“正精进”就能控火；有了“正念”就能命令河泽；有了“正定”就能主宰天。结语：心物两相，同为真谛；修心归灵，循道造物。（注：宇宙分为心性和物性，两者都是宇宙真理；修炼心法能够回归灵性，追求道法能够创造万物。） ，